《來自東方的報道》海報 資料圖片

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《英雄無名》劇照 資料圖片

【文藝觀潮】?

近期，一批抗戰(zhàn)題材紀(jì)實影像作品集中推出。除了大量借助一手檔案文獻、當(dāng)事人口述、歷史影像等呈現(xiàn)史實，人工智能（AI）也大規(guī)模應(yīng)用其中。當(dāng)歷史當(dāng)事人的回憶借助AI逼真再現(xiàn)，當(dāng)老照片里的革命英雄站在屏幕中對你微笑致意，新視聽的觀賞性和沉浸感大大增強，煥新了我們的歷史記憶，但也讓一些觀眾質(zhì)疑“這種藝術(shù)化的再現(xiàn)，是否會削弱乃至歪曲歷史的真實性”。

AI技術(shù)成為歷史紀(jì)錄片創(chuàng)新引擎

生成式AI為何快速應(yīng)用到紀(jì)實影像尤其是紀(jì)錄片的創(chuàng)作中？這源于幾個層面的需求驅(qū)動。本體層面，紀(jì)錄片講求以真實性為靈魂，以非虛構(gòu)為創(chuàng)作原則，但不排斥調(diào)動一切藝術(shù)手段創(chuàng)作，以抵達或接近真相。當(dāng)前，AI技術(shù)跨越式發(fā)展，和此前的數(shù)字建模、真人搬演等手段共同成為紀(jì)錄片可選擇的創(chuàng)作工具。AI產(chǎn)品是虛擬的，但并非都是虛構(gòu)的，許多人工智能生成內(nèi)容立足真實世界，與之具有直接或間接的索引關(guān)系。

技術(shù)層面，當(dāng)前AI技術(shù)及應(yīng)用平臺快速迭代，能基于算法和模型自主學(xué)習(xí)并生成具有邏輯性、連貫性的新內(nèi)容，包括圖片、聲音、視頻等，且具有完成度佳、成本低、效率高的特點。尤其動態(tài)場景和人物動作還原度高，極大解放了生產(chǎn)力，提高了創(chuàng)作效率。

創(chuàng)作層面，歷史題材是紀(jì)錄片的重要涉獵領(lǐng)域，但絕大多數(shù)歷史缺少原始影像，導(dǎo)致歷史紀(jì)錄片常面臨“無米下鍋”的窘境，只能采取“空鏡堆疊、靠說驅(qū)動”的表達。而大規(guī)模搬演和數(shù)字建模費時費力，對資金有限的紀(jì)錄片團隊來說不太現(xiàn)實。AI可以彌補這一缺憾，通過智能生成視聽內(nèi)容輔助敘事，增強紀(jì)錄片表現(xiàn)力的同時，也拓展了紀(jì)錄片的選題范圍。

受眾層面，紀(jì)錄片作為大眾傳播產(chǎn)品，要求有一定的觀賞性以實現(xiàn)其傳播價值，真實性與觀賞性的有機結(jié)合往往能誕生精品力作。觀眾對紀(jì)錄片中運用各類再現(xiàn)或搬演手法還原真實、傳遞真相的策略已基本認可，尤其“Z世代”群體作為“數(shù)字原住民”，對數(shù)智內(nèi)容產(chǎn)品接受度更高。AI技術(shù)讓視聽表達更加鮮活，沉浸感更強，甚至給觀眾帶來“超真實”體驗，更易獲得青睞。

從影像修復(fù)到情景生成，靜態(tài)史料“活”了起來

當(dāng)下，AI已應(yīng)用于紀(jì)錄片創(chuàng)作的全鏈條?；趦?nèi)容生成的邏輯，可分為幾種模式。

一是“模糊—清晰”模式。針對作為文獻和“證據(jù)”的歷史影音質(zhì)量差、清晰度不夠的問題，AI輔助下的聲音修復(fù)、4K轉(zhuǎn)化、AI上色、2D轉(zhuǎn)3D等技術(shù)，可讓原本模糊的聲像清晰起來，單調(diào)的色彩豐富起來，扁平的場景立體起來。尤其像《山河為證》等大屏端的歷史文獻片，借助影像智能修復(fù)技術(shù)，實現(xiàn)了更震撼的視聽效果。畫面更清晰生動，歷史記憶也更深刻。

二是“靜態(tài)—動態(tài)”模式。通過在靜態(tài)歷史圖像上選定起止動作，再由AI生成中間畫面，最終將其轉(zhuǎn)化為一段鮮活、動態(tài)的短片。例如《AI我河山——新聞?wù)掌械目箲?zhàn)記憶》以歷史照片為基礎(chǔ)，讓當(dāng)年照片定格下來的白求恩大夫制造醫(yī)療器材的場景“動起來”；將沙飛所攝黑白新聞?wù)掌栋寺奋妱倮麣w來，民眾夾道歡迎》進行AI上色，也將現(xiàn)場人物動作進行還原，使當(dāng)年百團大戰(zhàn)勝利歸來的民擁軍場景鮮活復(fù)現(xiàn)。

三是“虛實合成”模式。通過拼貼、合成等手段，實現(xiàn)真實素材與虛擬素材的融合。如《百年巨匠》在塑造蔡元培形象時，采用演員實景表演，后期再通過AI技術(shù)將其面部替換為蔡元培本人的面容；《創(chuàng)新中國》通過采集分析李易生前配音的語料庫，結(jié)合AI模型進行訓(xùn)練，生成接近原聲的合成語音，應(yīng)用于該片解說，再現(xiàn)了這一屏幕上的經(jīng)典聲音形象。

四是“情景生成”模式。以AI生成替代實拍的純情景再現(xiàn)一般以文字史料或現(xiàn)實材料為依據(jù)，借助“文生圖—圖生視頻”再現(xiàn)歷史場景。如以英國青年喬治·何克視角見證中國抗戰(zhàn)的《烽火見證：英國記者的中國紀(jì)行》，以他的書信、文章為依據(jù)，生成他在中國期間的見聞影像；《來自東方的報道》的創(chuàng)作團隊也用AI生成了史沫特萊、杰克·貝爾登等多位西方記者筆下的中國抗戰(zhàn)圖景。

這幾種模式的紀(jì)錄片實踐，大多基于史實或現(xiàn)實材料，致力于為AI生成的內(nèi)容尋找最大限度的真實依據(jù)，總體上遵循非虛構(gòu)創(chuàng)作原則。AI作為輔助工具，賦予歷史表達新形式，踐行了“技術(shù)為用，求真為本”的創(chuàng)作理念。

警惕記憶之場淪為AI“哈哈鏡”

不過，當(dāng)紀(jì)錄片尤其是歷史紀(jì)錄片開始廣泛運用AI技術(shù)，它在帶來敘事革新的同時，也將其推入了一個關(guān)于真實性與客觀性的討論場域。法國學(xué)者皮埃爾·諾拉曾將那些能傳承文化記憶的載體形象地稱為“記憶之場”。媒介化時代，我們靠各類媒介凝固、保存和傳承記憶，這些載體建構(gòu)了人類的“記憶之場”。如今，AI正在加速涌入人類的生活，也在影響人類的記憶。尤其是借助AI生成的視聽內(nèi)容，于數(shù)智時代重塑媒介化記憶的方式和形態(tài)，在人類記憶場構(gòu)建中扮演起日益關(guān)鍵的角色。

但AI一方面鮮活了記憶，也在“無形變有形”中可能混雜了記憶：在一些AI生成短視頻中，我們很難直觀分清哪些內(nèi)容直接取自現(xiàn)實世界，哪些是算法生成。真實與虛擬界限“內(nèi)爆”為一團模糊的“星云”，一個虛實同構(gòu)的記憶之場正在生成。當(dāng)這種虛實混雜性一旦形成，后人很難再將其徹底分開。就像戰(zhàn)爭年代的個別遺留影像，我們已難以辨別是第一現(xiàn)場的搶拍，還是事后擺拍的。AI生成的擬像甚至迸發(fā)出比現(xiàn)實影像更強的震撼力，有喧賓奪主的勢頭，這不得不令人警惕。

而在AI幻覺疊加人工“加戲”下，歷史與虛構(gòu)的邊界日益模糊。一些短視頻讓歷史人物說著“臺詞”，活靈活現(xiàn)，甚至“穿越”到他本不該出現(xiàn)的歷史場景。部分虛構(gòu)人物、場景、情節(jié)在AI加持下套上局部真實的馬甲，用想象的拼貼篡改記憶的“底本”。如果這類問題蔓延到紀(jì)錄片領(lǐng)域，紀(jì)錄片就有可能被異化為扭曲的“哈哈鏡”，人類的記憶之場面臨被架空的風(fēng)險。而當(dāng)人們對歷史的認知逐漸建立在AI建構(gòu)的“空中樓閣”上，歷史本身的真實性、客觀性與嚴肅性將受到?jīng)_擊，紀(jì)錄片作為“求真的視聽藝術(shù)”的合法性也將不再。

求真、標(biāo)識、審校、適度原則為創(chuàng)作設(shè)置邊界

一部媒介化記憶發(fā)展史，就是一部媒介技術(shù)演進史，從口語、文字、圖像到視聽，人類借助媒介凝固、儲存和傳播歷史記憶的形象度、清晰度不斷提高。所以，我們很難拒絕AI介入人類記憶之場的建構(gòu)，甚至將來AI可能會成為歷史記憶形塑的重要力量。為了避免AI對人類記憶之場造成不可逆轉(zhuǎn)的變形，我們在紀(jì)實影像創(chuàng)作時應(yīng)給AI介入的歷史記憶書寫劃定紅線，明晰邊界。

首先，要遵守求真原則。紀(jì)實影像追求真實客觀，AI生成內(nèi)容也應(yīng)基于嚴格的歷史考據(jù)和事實材料，成為紀(jì)實影像抵達或靠近真相、觀眾更沉浸感知歷史的手段。紀(jì)錄片《英雄無名》在AI助力歷史情景再現(xiàn)的實踐中，依托隱蔽戰(zhàn)線人物的真實照片影像，細致劃分年齡階段，對人物表情進行微畫像，力求真實還原英雄人物的歷史形象，讓故去的英雄以自己的，或非常接近自己的形象再度屹立于我們面前。針對歷史事件發(fā)生地的場景復(fù)原，也從建筑風(fēng)貌到服飾裝扮，力求再現(xiàn)真實。為還原日軍軍官的服裝，團隊細致考證了日軍侵華期間的歷次換裝，包括各個時期、不同軍銜的肩章、領(lǐng)章與袖標(biāo)式樣，以及軍裝面料與工藝的細微變化。這些細節(jié)真實折射出日軍隨著戰(zhàn)爭深入國力衰退，連軍裝質(zhì)量也每況愈下的史實。

其次，要遵守標(biāo)識原則。當(dāng)前，AI技術(shù)已達到以假亂真的水平，一般觀眾難以分辨哪些是現(xiàn)場采集的原始視聽，哪些是AI生成或合成。使用AI的大眾傳播產(chǎn)品應(yīng)公開透明，采用添加水印或在觀看提示中予以提醒說明等方式，讓觀眾知曉。在紀(jì)實影像參與構(gòu)建記憶之場的過程中，唯有在此新技術(shù)語境下，與觀眾就“何為真實”達成新的契約與共識，才能為技術(shù)的使用劃定清晰的邊界。

再次，要遵守審校原則。記憶有主體性，會產(chǎn)生記憶幻覺，AI亦會產(chǎn)生大量幻覺，存在理解偏差或過度理解，進而影響內(nèi)容輸出的真實性，所以也需要參照史實進行再核對，或引入專家力量，結(jié)合科學(xué)的考據(jù)推理進行評價，確保規(guī)范合理。

最后，必須遵守適度原則。紀(jì)實影像的根本在于與歷史和現(xiàn)實建立真實的索引關(guān)系，應(yīng)以紀(jì)實內(nèi)容為主體。不能因AI技術(shù)便利而濫用無度。對于確實無法獲取的原始素材，可用AI適度填補“視聽斷裂帶”，但絕不可讓歷史表達淪為技術(shù)的附庸，更不能為了感官刺激而透支觀眾信任。

AI的大規(guī)模應(yīng)用催生了新的媒介記憶產(chǎn)品，除了紀(jì)錄片，也擴展到像紀(jì)念館、博物館日益流行的沉浸式視聽展陳等其他紀(jì)實影像中，為歷史記憶的建構(gòu)注入新活力。但我們必須清醒意識到，再震撼的視聽效果，其終極使命仍在于引導(dǎo)我們凝視真實；再前沿的技術(shù)應(yīng)用，其價值歸宿也在于服務(wù)人文的傳承。唯此，AI才能在數(shù)字時代真正成為歷史記憶的守護者。（作者：韓飛，系中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院視聽傳播系副主任、副教授）