一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

(相關(guān)資料圖)

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

災(zāi)害文化是人類在與自然災(zāi)害共生過(guò)程中總結(jié)形成并代代相傳的集體智慧、傳統(tǒng)知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的形成是一個(gè)有一定繼承性的、長(zhǎng)期的過(guò)程，因此要認(rèn)識(shí)災(zāi)害文化，有必要追溯其發(fā)展歷史和發(fā)展過(guò)程。

作為一種有“文化”的特殊的動(dòng)物，人類將其人為營(yíng)造的物質(zhì)及社會(huì)文化空間疊加于自然空間之上，從而把其所寄居的地球改造為人類之家。作為人類之家的地球空間同時(shí)具有自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化三種屬性，三種屬性在地域上和結(jié)構(gòu)上相互重疊、相互聯(lián)系。不同于客觀的自然空間，社會(huì)文化空間中的一切都被賦予了人的主觀目的或主觀感受，它們制約著人的行為和意識(shí)。自然災(zāi)害和災(zāi)害文化均為被人類賦予特定文化含義的社會(huì)現(xiàn)象，都隸屬于人類構(gòu)建的社會(huì)文化空間范疇。

自然災(zāi)害與自然界能量、物質(zhì)流通過(guò)程中某種自然力的瞬時(shí)強(qiáng)烈釋放或時(shí)空規(guī)律的短時(shí)間失常有直接關(guān)系，然而，一種自然現(xiàn)象一旦被稱為自然災(zāi)害，它就已不再是純自然的了?！盀?zāi)害”二字不論從其文字起源還是現(xiàn)代含義來(lái)看，均表達(dá)了人們對(duì)自然環(huán)境的負(fù)面服務(wù)價(jià)值的判定。人們從自身的利害出發(fā)，對(duì)客觀的自然環(huán)境進(jìn)行主觀區(qū)分，把可造成人類生命財(cái)產(chǎn)損失與資源破壞的自然現(xiàn)象稱為自然災(zāi)害；相反，把可為人類帶來(lái)利益的部分視為自然資源。對(duì)人類而言，災(zāi)害和資源是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，可控制是資源，不可控制是災(zāi)害。災(zāi)害是人類之家的一部分，人類在享用地球所提供自然資源謀求發(fā)展的同時(shí)，也要面對(duì)自然災(zāi)害帶來(lái)的災(zāi)難乃至毀滅性的打擊。從一定意義上講，人類文明就是在災(zāi)害與生存、挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的過(guò)程中創(chuàng)生、延續(xù)、繁榮和發(fā)展起來(lái)的，人類社會(huì)的歷史就是同災(zāi)害斗爭(zhēng)的歷史。災(zāi)害文化是人類對(duì)災(zāi)害的共同社會(huì)記憶。一種災(zāi)害文化一旦形成，便被納入到人類社會(huì)文化環(huán)境的體系之中，災(zāi)害文化在其中的主要功能是影響人類社會(huì)對(duì)災(zāi)害的認(rèn)知與承受災(zāi)害的能力、約束和協(xié)調(diào)人類社會(huì)的災(zāi)害應(yīng)對(duì)行為，使人類社會(huì)能夠在自然災(zāi)害面前處于相對(duì)安全狀態(tài)。

從時(shí)間的視角看，災(zāi)害文化在時(shí)域上的特點(diǎn)與災(zāi)害是不同的。自然災(zāi)害在時(shí)間上一般表現(xiàn)為隨機(jī)發(fā)生的短時(shí)性事件，災(zāi)害事件雖是重復(fù)發(fā)生的，但前后事件之間一般不具有必然的因果聯(lián)系。而人類在與自然災(zāi)害共生過(guò)程中總結(jié)形成并代代相傳下來(lái)的災(zāi)害文化都要經(jīng)歷發(fā)展、繼承與揚(yáng)棄的歷史過(guò)程，具有累積性、時(shí)效性和歷史繼承性的特點(diǎn)，在任何一個(gè)時(shí)期的主流災(zāi)害文化中，既包括從歷史災(zāi)害文化中繼承的成分，也包括對(duì)構(gòu)建未來(lái)災(zāi)害文化具有重要意義的成分。

以歷史繼承性為視角的災(zāi)害文化研究，建立在對(duì)災(zāi)害文化歷史認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，對(duì)現(xiàn)代災(zāi)害文化進(jìn)行歷史建構(gòu)，識(shí)別現(xiàn)代災(zāi)害文化中的歷史災(zāi)害文化成分，辨識(shí)那些對(duì)現(xiàn)代災(zāi)害文化具有關(guān)鍵意義的歷史災(zāi)害事件及災(zāi)害文化特征，追溯形成這些歷史災(zāi)害文化特征所經(jīng)歷的災(zāi)害及其社會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新過(guò)程。在文化融合日趨強(qiáng)烈的現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該充分重視災(zāi)害文化的歷史繼承性問(wèn)題，任何新文化的引入和輸出都需要盡可能地與已有文化傳統(tǒng)充分融合，盲目照搬外來(lái)文化可能造成水土不服乃至文化沖突。

總之，歷史繼承性是災(zāi)害文化的重要特征之一，也是理解災(zāi)害文化地域性的重要途徑。從災(zāi)害文化的歷史繼承性出發(fā)，挖掘和凝練具有地方特色的災(zāi)害文化，可兼顧當(dāng)?shù)鼐用竦牡胤秸J(rèn)同，并服務(wù)于當(dāng)代防災(zāi)減災(zāi)事業(yè)。

（摘編自方修琦《災(zāi)害文化的歷史繼承性》）

材料二：

當(dāng)前，自然災(zāi)害文化維度上的實(shí)證／實(shí)例分析與理論探索已涉及到了災(zāi)害和防災(zāi)減災(zāi)實(shí)踐的許多方面，如圖所示。

自然災(zāi)害文化維度當(dāng)前的總體進(jìn)展與趨勢(shì)是：文化因素是影響民眾災(zāi)害認(rèn)知和災(zāi)害應(yīng)對(duì)的基礎(chǔ)背景已得到共識(shí)：但是同一文化背景下，與其他影響因素相比，文化因素的影響到底有多大目前尚無(wú)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。目前，民眾認(rèn)識(shí)災(zāi)害、響應(yīng)災(zāi)害和災(zāi)后恢復(fù)方面的相關(guān)研究已注意到，文化因素對(duì)于人們防災(zāi)減災(zāi)存在著正反兩方面的影響，信仰、規(guī)范、習(xí)俗等有時(shí)是人們面對(duì)災(zāi)害而脆弱的主要原因甚至是根源，有時(shí)卻是提高民眾災(zāi)害應(yīng)對(duì)能力或潛能的重要基礎(chǔ)。

當(dāng)下，不同文化背景地域社會(huì)中的本土災(zāi)害應(yīng)對(duì)策略對(duì)于人們防災(zāi)減災(zāi)的重要價(jià)值已得到學(xué)界普遍關(guān)注，其中，在不同文化背景下的本土災(zāi)害應(yīng)對(duì)策略是否能夠和在多大程度能夠于地區(qū)間移植，是研究的新方向。地方性知識(shí)與現(xiàn)代科技相結(jié)合的理論與實(shí)踐探討的相關(guān)研究表明，兩者結(jié)合在發(fā)揮社區(qū)主觀能動(dòng)性，節(jié)約減災(zāi)和災(zāi)害管理成本、保障減災(zāi)實(shí)踐可持續(xù)等方面均發(fā)揮著關(guān)鍵作用。由于保護(hù)意識(shí)缺乏、生活方式改變、外來(lái)文化沖擊等，一些地域社會(huì)本土性災(zāi)害應(yīng)對(duì)策略的傳承正面臨威脅。如何有效挖掘、整理、保護(hù)和傳承本土和傳統(tǒng)的災(zāi)害應(yīng)對(duì)策略，然后使之與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)融合，是今后研究的另一個(gè)重點(diǎn)。

我國(guó)存在著豐富的災(zāi)害相關(guān)地方性知識(shí)，比如各地流傳的諺語(yǔ)、民間故事等，應(yīng)挖掘和梳理這些諺語(yǔ)、民間故事等所蘊(yùn)含的現(xiàn)代減災(zāi)意義與價(jià)值。應(yīng)探索地方性災(zāi)害知識(shí)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和我國(guó)自上而下災(zāi)害管理體制三者間的有機(jī)契合點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)全社會(huì)整體防災(zāi)減災(zāi)基礎(chǔ)能力的廣泛提升。

（摘編自孫磊、蘇桂武《自然災(zāi)害中的文化維度研究綜述》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.自然災(zāi)害是在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生的，沒(méi)有長(zhǎng)期沿續(xù)性；而災(zāi)害文化卻有一定繼承性，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)形成。

B.自然空間與社會(huì)文化空間有相互重疊現(xiàn)象，但是二者區(qū)別明顯，前者客觀，后者被賦予了人的主觀性。

C.我國(guó)一些地域社會(huì)的傳統(tǒng)性本土災(zāi)害應(yīng)對(duì)策略對(duì)現(xiàn)代減災(zāi)有重要價(jià)值，它與現(xiàn)代技術(shù)融合才能發(fā)揮作用。

D.當(dāng)前，自然災(zāi)害文化維度在災(zāi)害應(yīng)對(duì)上的研究已涉及到預(yù)防減緩、備災(zāi)、應(yīng)急響應(yīng)和恢復(fù)等不同環(huán)節(jié)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人們判斷自然現(xiàn)象是災(zāi)害還是資源的標(biāo)準(zhǔn)，在于它是否能為人類帶來(lái)利益，能帶來(lái)利益的是自然資源，反之，是災(zāi)害。

B.自然界能量、物質(zhì)流通過(guò)程中某種自然力的瞬時(shí)強(qiáng)烈釋放或時(shí)空規(guī)律的短時(shí)間失常在自然災(zāi)害發(fā)生中起關(guān)鍵作用。

C.我們只有把握了主流災(zāi)害文化中對(duì)構(gòu)建未來(lái)災(zāi)害文化有重要意義的成分，才能做好任一時(shí)期的主流災(zāi)害文化研究。

D.目前的研究發(fā)現(xiàn)，相比其他因素而言，文化因素在同一文化背景下對(duì)于人們防災(zāi)減災(zāi)的正面影響要大于負(fù)面影響。

3．結(jié)合材料一，下列選項(xiàng)中最能支持“以歷史繼承性為視角進(jìn)行災(zāi)害文化研究”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.現(xiàn)代災(zāi)害文化有其獨(dú)特的歷史基因，不同地區(qū)現(xiàn)代災(zāi)害文化的某些差異可能源自于各自災(zāi)害文化歷史的差異。

B.災(zāi)害文化是人們對(duì)待災(zāi)害的態(tài)度、思想、理念、行為、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗等總稱，它是由災(zāi)害衍生的非物質(zhì)性產(chǎn)物。

C.一個(gè)具有良好災(zāi)害文化構(gòu)建及傳承的地區(qū)，能夠有條不紊開(kāi)展救災(zāi)及災(zāi)后重建工作，將災(zāi)害的危害降到最低。

D.災(zāi)害文化往往以通俗性、普及性等更容易被大眾接受及喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)，包括漫畫(huà)、傳說(shuō)、紀(jì)錄片等。

4．簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

5．結(jié)合材料分析災(zāi)害文化在我國(guó)成功抗擊新冠病毒疫情中的巨大作用。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

黑鱔

凡一平

黑鱔臥在洞里，盤(pán)著身子，像一口缸。

它曾被頂牛爺捕捉。那是二十年前，頂牛爺老當(dāng)益壯，它血?dú)夥絼偅ㄏ喈?dāng)于人四十歲）。四十歲的魚(yú)與六十歲的人相遇、搏斗，那定是十分激烈的。

它感到來(lái)者不善，讓洞里的孩子全部退后，用頎長(zhǎng)的身軀擋在洞口，像一道圍墻。一支箭鏃射過(guò)來(lái)，擊中了它。箭鏃完全射進(jìn)了肉里，線透明粗大，一端連著它，另一端連著打魚(yú)槍，被頂牛爺把握。

它似乎料到了他的意圖，沒(méi)有扯著線跑，而是沖上前，在他身邊繞圈圈。水浪翻滾，線圈飛舞，像是在潑墨作畫(huà)。

粗大的線束縛手腳，越纏越緊。頂牛爺幾乎不能動(dòng)彈，.一呼吸，水把鼻孔堵住，他感到極度窒息。

它纏住頂牛爺后，拖他下沉。他在上方，它在下面，像人放風(fēng)箏的倒影。再沉下去，頂牛爺真要喪命了。他向它求饒。它仿佛看到他的絕望和哀求，向他游去。纏住他身體的線圈松散了。

它最終被捉了。它流了一些血，也累了，或不想繼續(xù)與人纏斗，或想即使勝了也跑不了，因?yàn)榧椩谒砩?，終端在人那里。它被他扛回家，丟進(jìn)屋檐下盛雨水的一口大缸里。

弟：哥，這條黑鱔夠大。

哥：我差點(diǎn)被它拖死了。

弟：我待會(huì)殺了它，煮給媽吃。黑鱔大補(bǔ)，吃了它，媽很快會(huì)好的。

哥：你動(dòng)手吧。

屋里的八十六歲的母親聽(tīng)到兄弟倆談話，狠狠地咳嗽和叫喚。

母親問(wèn)大兒子：黑鱔差點(diǎn)把你拖死了，你怎么活回來(lái)的？

哥：我覺(jué)得是它放了我一馬。我向它求饒了。

母親：這條黑鱔我不吃。

弟：黑鱔大補(bǔ)，吃了，你病就好了。

母親：它救了你哥的命。

弟：是哥那么想而已，別信。

母親：明天把它放了。

哥：等它傷好了再放。

它的頭探出水面，一面傾聽(tīng)一面朝上望。它望見(jiàn)屋檐，還望見(jiàn)天上的月亮。

第二天，頂牛爺來(lái)到缸邊，放進(jìn)小魚(yú)小蝦。

第三天，他又來(lái)，翻看它的傷口，發(fā)現(xiàn)快好了。

第四天，他來(lái)，發(fā)現(xiàn)它不見(jiàn)了。

他一問(wèn)，是弟弟拿到街上去賣了。

他飛奔到街上，弟弟正在數(shù)錢(qián)。他奪過(guò)錢(qián)，還給買(mǎi)家，不由分說(shuō)要回它。弟弟和他爭(zhēng)吵了幾句，他打了弟弟一拳，趁弟弟趔趄，帶著它揚(yáng)長(zhǎng)而去。

他把它帶到捕捉它的地方，放了。

它浮在水面，不肯走。濕潤(rùn)的眼睛望著他，像那晚它望見(jiàn)的屋檐和月亮。

他揮揮手說(shuō)：走呀，別讓我再看見(jiàn)你。

他又說(shuō)：我媽要是病不好，我跟你沒(méi)完。

它像是聽(tīng)懂了，擺了擺尾，下潛了。

過(guò)了些天，它就看見(jiàn)了他。他潛到它的窩，不帶打魚(yú)槍。它從洞里出來(lái)，領(lǐng)著它全部的孩子。

他說(shuō)：

我媽的病好了。

以后的許多年，他常在它窩洞附近行船。它認(rèn)識(shí)他的船，熟悉他的身影和氣味。每當(dāng)他出現(xiàn)，它便浮到水面與他相見(jiàn)。他見(jiàn)了它，就停下來(lái)，彎下腰，伸手摸它，與它說(shuō)話。有一次，它聽(tīng)到哭聲。它趕緊浮上去，見(jiàn)他哭得像個(gè)淚人。他哭著說(shuō)：

我媽死了。不過(guò)謝謝你，她活過(guò)了一百歲。

它顫了顫，把頭抬起，磕，反復(fù)磕幾次。

他不哭了：你也會(huì)像我媽一樣，長(zhǎng)命百歲。你回去吧。

見(jiàn)它舍不得離開(kāi)，他把它從船上推了下去。

它龐大和沉重的身軀砸進(jìn)水里，轟隆地響，炸開(kāi)的水花鋪天蓋地，讓那個(gè)剛才還哭的男人，笑得合不攏嘴。

那相識(shí)二十年的男人，也已經(jīng)老了，而且一定病了。不然，他定會(huì)劃著他的船來(lái)見(jiàn)它。

它每天都在想他，等他，為他祈禱。

頂牛爺撐著船，來(lái)到它窩洞上方。他坐在船舷，一面哼著曲調(diào)一面踩水。他其實(shí)是在向它傳遞他康復(fù)的信息。它瞬時(shí)聞到信息，立刻浮上來(lái)。它擺動(dòng)軀干，用尾巴打水。它雙目緊盯著他，指望他久留，生怕他閃失。

他像是懂了，停止踩水，讓它吻了吻腳趾：我從去年就病了，以為不行了，棺材都準(zhǔn)備了?？彀耸耍孟褚不畹筋^了。我病了也不治，治也治不好，費(fèi)那個(gè)錢(qián)干嘛？我從去年夏天就等，夏天不死，我想秋天該死了吧？秋天不死，我想冬天一定會(huì)死。結(jié)果冬天過(guò)去了，我仍活著，而且病竟好轉(zhuǎn)了，到了這個(gè)夏天，徹底好了。于是我來(lái)看你。好久不見(jiàn)，我真想你。你還好嗎？

它眨了眨眼，表示還好。

他繼續(xù)說(shuō)：你也老大不小了。我們認(rèn)識(shí)都二十年了，我們要好好活著，爭(zhēng)取多活幾年。要不我們比哪個(gè)更長(zhǎng)壽，好不好？

它又眨了眨眼，表示同意。

他與它道別。它甩起尾巴，像是揮手。

他在船上回頭，朝船尾投去親密的一瞥。它不舍，默默隨后，護(hù)送著。

船只進(jìn)了水淹的竹林，忽然被卡住了。好幾根堅(jiān)韌的竹子從幾面夾住了船，進(jìn)退不得。他用手推，用竹篙打，力氣耗盡了，船還是不能動(dòng)彈。他在船上團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，氣喘吁吁。

它這時(shí)在水下，對(duì)付那幾根竹子。它用尾巴將它們打開(kāi)，或用頎長(zhǎng)的身子盤(pán)住竹子，將竹子絞斷。拼盡全力，耗光了氣數(shù)。

他在船上，看到竹子一根接一根打開(kāi)，或倒下。他看到水浪翻滾，竹葉紛飛。他沒(méi)看到它再浮上來(lái)。

船只可以動(dòng)了，水面也已平靜，而他依然不忍離去，原地守候，像守候一個(gè)老朋友。

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開(kāi)篇關(guān)于頂牛爺和黑鱔搏斗及后文黑鱔知恩圖報(bào)等情節(jié)的設(shè)置，不僅突出頂牛爺?shù)膹?qiáng)壯健碩，也給文章增添了傳奇色彩，讓人對(duì)黑鱔的神秘更添好奇。

B.從“你動(dòng)手吧”到“等它傷好了，再放”，作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言展現(xiàn)出頂牛爺?shù)男睦碜兓^(guò)程，而產(chǎn)生變化的原因是頂牛爺聽(tīng)從母親的建議，孝順母親。

C.“一端連著它······被頂牛爺把握”和下文“他在上方······像人放風(fēng)箏的倒影”形成對(duì)比，寫(xiě)出雙方形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，暗示命運(yùn)掌握在別人手里的無(wú)奈和悲哀。

D.“它的頭探出水面······望見(jiàn)屋檐，還望見(jiàn)天上的月亮”寫(xiě)出了黑鱔對(duì)自由和美好的向往，和下文“濕潤(rùn)的眼睛望著他，像那晚它望見(jiàn)的屋檐和月亮”形成呼應(yīng)。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開(kāi)篇寫(xiě)道“它曾被頂牛爺捕捉”“四十歲的魚(yú)與六十歲的人相遇、搏斗，那定是十分激烈的”，為下文人魚(yú)纏斗作鋪墊，吸引閱讀興趣。

B.作者以“那是二十年前”“以后的許多年”“我們認(rèn)識(shí)都二十年了”等語(yǔ)句，表明故事時(shí)間與敘述時(shí)間的不同，豐富了小說(shuō)的敘事層次。

C.小說(shuō)寫(xiě)人敘事、摹景狀物都極為簡(jiǎn)約。如在比喻的使用上--“像一口缸”“像一道圍墻”“像人放風(fēng)箏”等，采用的都是常見(jiàn)的生活物象。

D.“竹子一根接一根打開(kāi)，或倒下······水浪翻滾，竹葉紛飛”一句連用多個(gè)動(dòng)詞直接描寫(xiě)了黑鱔在水底清除竹子的場(chǎng)景，生動(dòng)而饒有趣味。

8．文中出現(xiàn)了大量的對(duì)話及語(yǔ)言描寫(xiě)，試結(jié)合文本，具體分析其作用。（6分）

9．有人評(píng)價(jià)凡一平的小說(shuō)“作品中并不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)歡樂(lè)和溫暖的場(chǎng)景，但讀其作品，卻是一件快樂(lè)的事情”。對(duì)此話你有怎樣的理解，試談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本小題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

……

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？

(節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史·伶官傳序》)

自古宦者亂人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。

蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。

患已深而覺(jué)之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。

夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外蓋其漸積而勢(shì)使之然也夫女色之惑不幸而不悟而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈?，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗①事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也。可不戒哉？

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史·宦者傳論》）

【注釋】①唐昭宗：即李曄。晚唐時(shí)期宦官專政，對(duì)皇帝有廢立大權(quán)。昭宗是僖宗之弟，即由宦官擁立為帝的。后來(lái)昭宗與宰相崔胤謀誅宦官，反被宦官劉季述等幽禁，后雖得神策軍解救，重新復(fù)帝位，但卻招致梁王朱全忠乘機(jī)領(lǐng)兵入京，唐朝因之覆滅。

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍／于內(nèi)而疏忠臣碩士／于外蓋其漸積／而勢(shì)使之然也／夫女色之惑／不幸而不悟／而禍斯及矣

B.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍／于內(nèi)而疏忠臣／碩士于外／蓋其漸積／而勢(shì)使之然也／夫女色之惑／不幸而不悟／而禍斯及矣

C.夫?yàn)槿酥髡撸怯B(yǎng)禍于內(nèi)／而疏忠臣碩士于外／蓋其漸積而勢(shì)使之然也／夫女色之惑／不幸而不悟／而禍斯及矣

D.夫?yàn)槿耍髡叻怯B(yǎng)禍于內(nèi)／而疏忠臣碩士于外／蓋其漸積而勢(shì)使之然也／夫女色之惑／不幸而不悟／而禍斯及矣

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“少牢”，文中指祭祀用羊、豬各一頭。一般是諸侯、卿大夫祭祀宗廟時(shí)所用。

B.“伶人”，戲子，或唱戲雜技演員。伶官，是宮廷中的樂(lè)官和授有官職的演戲藝人。

C.“端”，文中指萌芽、發(fā)端，與《孟子》中“惻隱之心，仁之端也”的“端”含義相同。

D.“中”，文中指符合、合乎，與《勸學(xué)》中“木直中繩，輮以為輪”的“中”含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文一開(kāi)頭提出盛衰由于人事論點(diǎn)，用莊宗得失天下事為全文立論的根據(jù)；文二開(kāi)頭說(shuō)自古以來(lái)，宦官擾亂國(guó)家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重。

B.文一安閑享樂(lè)的莊宗衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他；文二宦官獲得了君主的完全信任后，就用禍福來(lái)恐嚇?biāo)吨扑?/p>

C.文一第二段承接上文，詳細(xì)敘述了莊宗接收并執(zhí)行晉王遺命的事情經(jīng)過(guò)；文二當(dāng)?shù)溁家焉睿实巯牒褪柽h(yuǎn)的大臣們一起除掉親隨，但快慢難把握。

D.文一篇末引出歷史教訓(xùn)，總結(jié)全文，闡述的事理具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義；文二宦官造成的禍患，只要君王有所悔悟，就可以有辦法把他們除掉。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（4分）

（2）勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。（4分）

14．宦官得以亂國(guó)的原因是什么？歐陽(yáng)修為伶官和宦者立傳的目的分別是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（3分）

伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本小題共2題，9分）

閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面15-16題。

登山

唐·李涉①

終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。

因過(guò)竹院②逢僧話，又得浮生③半日閑。

登快閣

宋·黃庭堅(jiān)

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

朱弦已為佳人絕④，青眼⑤聊因美酒橫。

萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。

【注】①李涉，中唐詩(shī)人，此詩(shī)為作者被貶往硤州任司倉(cāng)參軍遇赦后，訪吳楚時(shí)所作。②竹院：指寺廟。③浮生；源于《莊子·刻意》篇“其生若浮，其死若休”，指人生在世就像水面上的漂浮物，飄忽不定。④出自《呂氏春秋·本味篇》：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。＂⑤青眼：史載阮籍善為青白眼，“見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之”；見(jiàn)所悅之人，“乃見(jiàn)青眼”。

15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李詩(shī)頷聯(lián)中“忽”字表明詩(shī)人是無(wú)意聽(tīng)聞，表現(xiàn)了他對(duì)外界情況的漠不關(guān)心；“強(qiáng)”字表明他并不想去登山，帶有勉強(qiáng)和不情愿的意味。

B.李詩(shī)用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)了自己的真情實(shí)感，全詩(shī)語(yǔ)言雋秀別致，含思悠然，清淡自然，極具禪意，頗有豁然開(kāi)朗的藝術(shù)效果。

C.黃詩(shī)首聯(lián)以“了卻”兩字表明詩(shī)人辦完公事后如釋重負(fù)的心情，透露對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦；“倚”字則寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)登快閣賞景的喜愛(ài)。

D.黃詩(shī)尾聯(lián)借眼前“歸船”“白鷗”抒已之情，既照應(yīng)登快閣所見(jiàn)的澄江美景，又表達(dá)了心中冀望，首尾呼應(yīng)，給人以“一氣盤(pán)旋而下之感”。

16．同為登高所作，兩首詩(shī)在表現(xiàn)手法和情感上有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是 , ”。

（2）賈誼《過(guò)秦論》中“ , ”兩句，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了陳涉起義后得到熱烈的響應(yīng)。

（3）李白《蜀道難》中“ , ”兩句，以夸張的手法寫(xiě)秦蜀之間山勢(shì)高峻，道路狹窄，只有鳥(niǎo)才能飛過(guò)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18--20小題。

輕舟綠溪，乘風(fēng)打太極；素袍斗笠，仗劍走天涯；草原牧場(chǎng)，化身格薩爾王......近日，四川、湖北、新疆等多地文旅局局長(zhǎng)們，紛紛出鏡為家鄉(xiāng)代言，成為“網(wǎng)紅局長(zhǎng)”，可謂“火出了圈”。從辦公室到鏡頭前，文旅局長(zhǎng)們的“躬身入局”，引發(fā)不小關(guān)注。認(rèn)為接地氣有創(chuàng)意的有之，質(zhì)疑質(zhì)量不高、身份不妥的也有之。① 的是，“網(wǎng)紅局長(zhǎng)”的創(chuàng)意之舉的確帶來(lái)了流量。經(jīng)由“網(wǎng)紅局長(zhǎng)”們介紹，使各地知名度大增、好感度提升，吸引不少人的目光，在一定程度上解決了“藏在深山人未識(shí)”的困境。從這個(gè)角度看，文旅局長(zhǎng)的“出圈”，是一種充滿創(chuàng)新意識(shí)的探索，不妨給予更多包容與鼓勵(lì)。

除了出圈的“網(wǎng)紅局長(zhǎng)”外，還有在鏡頭前幫農(nóng)民帶貨的市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、村長(zhǎng)們，把土特產(chǎn)賣到山外去。換下正裝、穿上新裝的黨員干部，都需要在這一“新課堂”上勤加鍛煉。各地既要重宣介、搶占流量高地，又要重質(zhì)量、做好服務(wù)保障。只有當(dāng)廣大游客② ，擁有真實(shí)如一的文旅體驗(yàn)，才是文旅宣傳與文旅發(fā)展的共贏。因此，做好前端的“出圈”工作，做好后端的“品控”工作，③ ，才能真正贏得好口碑。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）

20．文中畫(huà)橫線句子語(yǔ)言典雅、句式整齊，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21--22小題。

網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的“毒瘤”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展， ① 。例如，近期就有媒體曝光，有人惡意侵入正在直播的網(wǎng)課實(shí)施所謂“網(wǎng)課爆破”，這種行為 ② ，更給人帶來(lái)實(shí)際的心理創(chuàng)傷。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“人人都有麥克風(fēng)”，但網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地”。 ③ 但運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實(shí)的，都應(yīng)遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)。近年來(lái)，圍繞網(wǎng)絡(luò)暴力等突出問(wèn)題的治理，相關(guān)法律法規(guī)不斷完善，“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)等工作深入推進(jìn)，此類亂象得到有效遏制，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好。

21．下列語(yǔ)句中的引號(hào)與文中最后一處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

B.所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對(duì)于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。

C.一聲叫板，便可以使他們墜入藝術(shù)之宮，“聽(tīng)了秦腔，肉酒不香”，他們是體會(huì)得最深。

D.因?yàn)槲辞f的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來(lái)沒(méi)有留心他的“行狀”的。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

有人認(rèn)為，人類在滿足了基本的物質(zhì)需求后，最大的痛苦往往來(lái)自兩方面：一是無(wú)所求，是不知道自己要什么；二是求不得，是得不到自己想要的東西。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)和思考寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1．C（ “它與現(xiàn)代技術(shù)融合才能發(fā)揮作用”分析錯(cuò)誤。依據(jù)材料二可知，文章沒(méi)有說(shuō)“它與現(xiàn)代技術(shù)融合才能發(fā)揮作用”，而是說(shuō)“是今后研究的另一個(gè)重點(diǎn)”。）

2．B（ A“能帶來(lái)利益的是自然資源，反之，是災(zāi)害”推斷錯(cuò)誤。依據(jù)材料一可知，人們從自身的利害出發(fā)，對(duì)客觀的自然環(huán)境進(jìn)行主觀區(qū)分為自然災(zāi)害和自然資源，而災(zāi)害和資源是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，可控制是資源，不可控制是災(zāi)害。C“只有把握了主流災(zāi)害文化中對(duì)構(gòu)建未來(lái)災(zāi)害文化有重要意義的成分”推斷錯(cuò)誤。依據(jù)材料一可知，主流災(zāi)害文化中包括從歷史災(zāi)害文化中繼承的成分和對(duì)構(gòu)建未來(lái)災(zāi)害文化具有重要意義的成分。D“文化因素在同一文化背景下對(duì)于人們防災(zāi)減災(zāi)的正面影響要大于負(fù)面影響”推斷錯(cuò)誤。依據(jù)材料二可知，在“文化因素的影響到底有多大目前尚無(wú)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)”的情況下，無(wú)法得出“文化因素在同一文化背景下對(duì)于人們防災(zāi)減災(zāi)的正面影響要大于負(fù)面影響”。）

3．A （B 說(shuō)的是災(zāi)害文化的特征，沒(méi)有涉及“以歷史繼承性為視角進(jìn)行災(zāi)害文化研究”問(wèn)題。C “具有良好災(zāi)害文化構(gòu)建及傳承的地區(qū)”，屬于災(zāi)后重建問(wèn)題，不屬于“以歷史繼承性為視角進(jìn)行災(zāi)害文化研究”的問(wèn)題。D 說(shuō)的是災(zāi)害文化的呈現(xiàn)方式，沒(méi)有涉及“以歷史繼承性為視角進(jìn)行災(zāi)害文化研究”問(wèn)題）。

4．①文章首先從災(zāi)害文化的定義引出認(rèn)識(shí)災(zāi)害文化要追溯其發(fā)展歷史和發(fā)展過(guò)程。②接著分析災(zāi)害文化的隸屬范疇及其形成過(guò)程和主要功能。③然后分別從時(shí)間和歷史繼承性的視角分析災(zāi)害文化在時(shí)域上的特點(diǎn)及其研究方法。④最后總結(jié)全文，闡述從歷史繼承性研究災(zāi)害文化的意義。

（每點(diǎn)1分，共4分）

5．①重視輿論宣傳。對(duì)新冠病毒進(jìn)行多角度宣傳，讓老百姓對(duì)新冠病毒有一定的了解，不盲從，不信謠，確保社會(huì)穩(wěn)定。②因地制宜抗疫。針對(duì)不同地域，采取不同的防疫措施，確保人民生命安全。③服從統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。針對(duì)國(guó)外抗疫經(jīng)驗(yàn)，國(guó)家作出科學(xué)研判，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)籌安排，互幫互助，確?？挂呷鎰倮?。④注重災(zāi)后重建。面對(duì)新冠疫情后的全面放開(kāi)，要注重疫情過(guò)后的重建工作，確保人民生活安定。

6．B （“而產(chǎn)生變化的原因是頂牛爺聽(tīng)從母親的建議，孝順母親?！卞e(cuò)誤，頂牛爺之所以放生黑鱔，是因?yàn)樗麑?duì)黑鱔的感恩和同情，顯示了頂牛爺?shù)拇罅x和大愛(ài)。）

7．D （“直接描寫(xiě)了黑鱔在水底清除竹子的場(chǎng)景”錯(cuò)誤，應(yīng)為連用五個(gè)動(dòng)詞直接寫(xiě)出了竹子、水浪、竹葉的形態(tài)，間接展現(xiàn)了黑鱔在水底清除竹子的場(chǎng)景。）

8．①結(jié)構(gòu)上，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，加快小說(shuō)敘事節(jié)奏，使情節(jié)更緊湊。文章情節(jié)用對(duì)話和語(yǔ)言推進(jìn)，簡(jiǎn)潔明了。②人物形象上，利于塑造人物形象，突出了頂牛爺善良、重情重義的高尚品質(zhì)。③揭示人物心理和思想情感的變化過(guò)程，如文中兄弟倆和母親的對(duì)話，展示了頂牛爺?shù)男睦碜兓^(guò)程。④將讀者帶入文本情境，引起讀者共鳴，增強(qiáng)小說(shuō)的藝術(shù)效果。如頂牛爺和黑鱔之間的對(duì)話“你也會(huì)像我媽一樣，長(zhǎng)命百歲”“好久不見(jiàn)，我真想你”等，能挑動(dòng)讀者的內(nèi)心情感，將讀者快速帶入一人一魚(yú)和諧相處的溫馨情境，與作者產(chǎn)生共鳴。⑤內(nèi)容上，豐富文章內(nèi)容，展現(xiàn)了頂牛爺和黑鱔惺惺相惜的溫情和感通。（2分一點(diǎn)，寫(xiě)出3點(diǎn)即可）

9．①文章講述了人和動(dòng)物因搏殺而建立起惺惺相惜的友誼，從而相守相伴的故事，新奇又頗受感動(dòng)。②塑造了一位重恩義、有情義、心中有愛(ài)、善良、豁達(dá)的農(nóng)村老人形象以及描繪了一條知恩圖報(bào)、有情有義、愛(ài)護(hù)子女、充滿傳奇色彩的黑鱔。③贊美了人和大自然之間跨越物種生死的友情，歌頌了充滿了大義、大信和大愛(ài)的人性之美。④呼吁人們要學(xué)會(huì)“放下”，放下仇恨和爭(zhēng)斗，放下私欲和自我，從而實(shí)現(xiàn)人和自然、人與人之間的和諧相處。（2分一點(diǎn)，寫(xiě)出3點(diǎn)即可）

10．C 句意：作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，是形勢(shì)發(fā)展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直執(zhí)迷不悟，那么禍患就要隨之降臨了?！坝趦?nèi)”是“養(yǎng)禍”的后置狀語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除AB；“人主”是一個(gè)詞，做句子的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D。

11．C （方面、萌芽、發(fā)端。兩句中的“端”含義不同。句意：可不止一方面。/惻隱之心是仁的發(fā)端。）

12．D（“只要君王有所悔悟，就可以有辦法把他們除掉”錯(cuò)誤，由原文“宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也”可知，說(shuō)的是雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢(shì)使得自己沒(méi)有辦法把他們除掉，除去宦官造成的禍患很難。選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。）

13 ．（1）禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎？

得分點(diǎn)：“忽微”，細(xì)微的事情， 1 分；“而智勇多困于所溺”被動(dòng)句 1 分；“獨(dú)”，只，僅僅， 1 分；句子通順 1 分。

（ 2 ）勢(shì)單力孤，那么懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重，而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。得分點(diǎn)：“勢(shì)”，勢(shì)力， 1 分；“切”，嚴(yán)重， 1 分；“把持”，挾持， 1 分；句子通順 1 分。

14．原因：君王寵信宦官，疏遠(yuǎn)賢才，導(dǎo)致宦官專權(quán)。（1分）目的：前者：提醒統(tǒng)治者不要被所溺愛(ài)的事物困擾，要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，以免重蹈莊宗的覆轍。后者：警告后世君王不要漸積養(yǎng)禍。（2分，各1分）

15．D（“眼前的‘歸船’‘白鷗’說(shuō)法錯(cuò)誤，“歸船”“白鷗”并非眼前之景，是作者的想象和期待。）

16．手法：①李詩(shī)采用了欲揚(yáng)先抑的手法,開(kāi)篇寫(xiě)自己消沉渾噩，昏醉度日，帶著勉強(qiáng)情緒登山是抑；后句寫(xiě)自己與僧談話得半日閑暇是揚(yáng)。②黃詩(shī)巧用典故，用伯牙捧琴謝知音和阮籍青白眼之故事抒己之情。（手法各1分，分析1分）

情感：①李詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人仕途不順的苦悶以及茅塞頓開(kāi)后的輕松愉悅之情，抒發(fā)了對(duì)人生的感悟，要平和心態(tài)、淡化得失、從容樂(lè)觀對(duì)待人生。②黃詩(shī)抒發(fā)了知音難覓的孤獨(dú)惆悵以及歸隱江湖、渴望自由的志趣。“朱弦已絕”“聊因酒橫”嘆世無(wú)知音，孤獨(dú)寂寞；尾聯(lián)“歸船”“與白鷗盟”表達(dá)了詩(shī)人歸隱的愿望。（情感各1分，分析1分）

17．（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱

（2）天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

（3）西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔

（每空1分，共6分）

18．①毋庸置疑（不容置疑、毫無(wú)疑問(wèn)）②身臨其境③環(huán)環(huán)相扣（相輔相成、雙管齊下）

“毋庸置疑”，指事實(shí)非常明顯或理由非常充足，沒(méi)有必要持懷疑態(tài)度。 “身臨其境”，親自到了那個(gè)境地。 “環(huán)環(huán)相扣”，一環(huán)扣一環(huán)，比喻若干事物之間密切相關(guān)；“相輔相成”指兩種事物互相輔助，互相促成，缺一不可；“ 雙管齊下 ”比喻做一件事兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行或兩種方法同時(shí)使用。 （每空 1 分，共 3 分）

19．經(jīng)由“網(wǎng)紅局長(zhǎng)”們介紹，各地知名度大增、好感度提升，吸引不少人的目光，在一定程度上打破了“藏在深山人未識(shí)”的困境。

或經(jīng)由“網(wǎng)紅局長(zhǎng)”們介紹的地方，知名度大增、好感度提升，吸引不少人的目光，在一定程度上解決了“藏在深山人未識(shí)”的難題。

第一處，“經(jīng)由‘網(wǎng)紅局長(zhǎng)’們介紹，使各地知名度大增”缺少主語(yǔ)，應(yīng)刪去“使”或者改為“經(jīng)由‘網(wǎng)紅局長(zhǎng)’們介紹的地方。

第二處，“解決了……的困境”搭配不當(dāng)，“解決”的不是“困境”，而是“問(wèn)題”，“困境”可搭配“打破”，可改為“打破了……的困境”或“解決了……的難題”。

（每處語(yǔ)病各2分，共4分）

20．①用帶有文言（文化）意味的詞語(yǔ)和語(yǔ)言，如“素袍斗笠”“仗劍走天涯”，使所描繪的場(chǎng)景更富有詩(shī)情畫(huà)意 ②運(yùn)用對(duì)稱、排比句式，使句子富有節(jié)奏感和韻律美 ③三個(gè)場(chǎng)景，層層渲染，展現(xiàn)了各地文旅局長(zhǎng)們紛紛為家鄉(xiāng)代言、為旅游助力。（2分一點(diǎn)，寫(xiě)出2點(diǎn)即可）

21．B（特定稱謂。A表反語(yǔ)或諷刺。C引用。D表強(qiáng)調(diào)突出）

22．①一些新型網(wǎng)絡(luò)暴力出現(xiàn)了 ②不僅嚴(yán)重?cái)_亂了教學(xué)秩序 ③網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的（每空2分）

23．作文 參考高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。基準(zhǔn)分建議為 44 分。

分析：“無(wú)所求”是沒(méi)有目標(biāo)，“求不得”是付出之后得不到想要的回報(bào)。因此，既要有追求，也要理性對(duì)待結(jié)果。

參考立意：

要有所求，也要坦然面對(duì)“求不得”的結(jié)果。

譯文：

唉！盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？推究莊宗取得天下的原因，與他失去天下的原因，就可以明白了。

世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！鼻f宗接受了箭，把它收藏在祖廟里。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，用漂亮的錦囊裝著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。

……

因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎？

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史·伶官傳序》）

自古以來(lái)，宦官擾亂國(guó)家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重。女人，只不過(guò)是使君主沉溺于美色罷了，而宦官的危害可不止一方面。

宦官所擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)就是侍奉在君主身邊，容易與君主形成親密關(guān)系，他們的用心專一并且毒辣，他們能用微小的好處來(lái)迎合別人的心意，能用小忠小信獲得君主的信任，使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任，然后就用禍福來(lái)恐嚇?biāo)?、挾制他。這時(shí)候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認(rèn)為他們和自己關(guān)系疏遠(yuǎn)，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密，而對(duì)忠臣賢士們則日益疏遠(yuǎn)，君主便會(huì)日益變得勢(shì)單力孤。勢(shì)單力孤，那么懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。君主的安危，決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中。于是過(guò)去認(rèn)為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為患的根源。

當(dāng)發(fā)覺(jué)禍患已深的時(shí)候，想要和平日里疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉左右的親隨，行動(dòng)慢了就會(huì)使禍患日益嚴(yán)重，操之過(guò)急，又會(huì)使那些親隨挾持自己作為人質(zhì)。這時(shí)候即使是智慧再高的人，也不能與他共商對(duì)策了。就算是能夠商議對(duì)策，也很難實(shí)際著手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最嚴(yán)重的時(shí)候，很可能產(chǎn)生兩敗俱傷的后果。禍患大的可以亡國(guó)，次一點(diǎn)的會(huì)讓自己?jiǎn)拭?，并且?huì)使世上的奸雄們以此為借口乘機(jī)而起，把宦官與其同黨盡皆除掉，大快天下人之心后才算完。過(guò)去歷史上記載的宦官之禍往往如此，而且不止一代。

作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，是形勢(shì)發(fā)展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直執(zhí)迷不悟，那么禍患就要隨之降臨了；但是一旦醒悟，把她們攆出去就行了。而宦者造成的禍患，雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢(shì)使得自己沒(méi)有辦法把他們除掉；唐昭宗的事就是這樣。所以說(shuō)“比女人造成的禍患還要嚴(yán)重”，就是指這些，怎能不有所戒懼呢？

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史·宦者傳論》）

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