1、 樹木類： 樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 綠葉：生命力 希望 活力 竹：氣節(jié) 積極向上 柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。

2、后寓有惜別懷遠之意。

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3、 “楊柳”：傷別情懷 堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。

4、 紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。

5、 松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力 松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。

6、 梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。

7、以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

8、如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

9、 2、 花草類： 花開：希望 青春 人生的燦爛 花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。

10、 桃花：象征美人 蘭：高潔 牡丹：富貴 美好 草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） 歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格 紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。

11、 菊：隱逸 高潔 脫俗 菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。

12、屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

13、”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

14、唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

15、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

16、”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。

17、其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

18、菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

19、 梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境 梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。

20、宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。

21、”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。

22、王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。

23、”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。

24、陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。

25、”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

26、元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

27、”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

28、 蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。

29、 3、動物類 猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀” 鴻鴿：:理想 追求 魚：自由 愜意 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 狗、雞：生活氣息 田園生活 (瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊 烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷 沙鷗：飄零 傷感 鳥：象征自由 蟬：　以蟬品行高潔。

30、古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。

31、《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。

32、”由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。

33、他們都是用蟬喻指高潔的人品。

34、 螟蛉：　《詩?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。

35、”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。

36、古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

37、 杜鵑：　杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。

38、春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。

39、如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

40、 莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風味。

41、后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

42、 青鳥：鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。

43、南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。

44、”青鳥在此已成為傳書的信使。

45、 雙鯉：代指書信。

46、漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。

47、呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

48、”后來即以雙鯉借代遠方來信。

49、 (孤)雁：孤獨 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。

50、 鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

51、也有以鴻雁來指代書信。

52、如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

53、 鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。

54、鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

55、如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

56、 寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。

57、因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。

58、 鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。

59、 古詩詞中“燕子”意象 燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。

60、因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

61、 （1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。

62、相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。

63、 （2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。

64、燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)?谷風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經(jīng)?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。

65、 （3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

66、燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

67、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

68、”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》）。

69、 （4）代人傳書，幽訴離情之苦。

70、唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。

71、任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。

72、時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。

73、其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。

74、”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉(zhuǎn)意，夫妻相會。

75、 （5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

76、“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。

77、雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。

78、燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。

79、 4、風霜雨雪水云類: 海：遼闊 力量 深邃 氣勢 海浪：人生的起伏 海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎 江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。

80、歷史的發(fā)展趨勢 秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。

81、《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。

82、”春山，指眉。

83、 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化 暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量 春風：曠達 歡愉 希望 東風：春天 美好 西風：落寞，惆悵 衰敗 游子思歸 狂風：作亂 摧毀舊世界的力量 霜：人生易老 社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

84、 天陰：壓抑 愁苦 寂寞 天晴：歡愉 光明 金風：秋風 “水”的意象 （1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

85、 如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。

86、”從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。

87、 （2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

88、 如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

89、”抒發(fā)了詩人因強烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。

90、 5、器物類 玉：高潔 地重游 脫俗 珍珠：美麗 無瑕 神器：　指帝位、政權(quán)。

91、《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。

92、天下神器，不可為也。

93、” 簪纓 (冠)：官位 名望 搗衣砧：婦女對丈夫的思念。

94、 西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使 船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。

95、 吳鉤：泛指寶刀、利劍。

96、例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。

97、把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

98、”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。

99、 琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。

100、《詩?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。

101、”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。

102、”（2）比喻兄弟朋友的情誼。

103、陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。

104、” 昆山玉：比喻杰出的人才。

105、語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。

106、”后來就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。

107、 中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。

108、一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風物，更易觸發(fā)無限的思緒。

109、杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強烈： 細草微風岸，危檣獨夜舟。

110、星垂平野闊，月涌大江流。

111、名豈文章著，官應老病休。

112、漂漂何所似，天地一沙鷗。

113、 與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。

114、這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。

115、飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

116、”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想： 6、顏色類 白：純潔 無暇 喪事 紅：熱情奔放 青春 喜事 綠：希望 活力 和平 藍：高雅 憂郁 黃：溫暖 平和 紫：高貴 神秘 黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛 7、的品質(zhì)、行為活動的。

117、 英雄：追慕 自愧自嘆 小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻 六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。

118、 擊楫：謂立志報效國家，收復失地。

119、 娥眉（蛾眉）：美女 峨眉：高尚的德行 陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。

120、相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

121、 祝融：傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。

122、 青青子矜：有才能的人 巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。

123、借指鄙俗之作，多作謙詞。

124、多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。

125、 碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。

126、后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。

127、例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。

128、” 折桂：比喻科舉及第。

129、典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。

130、”’ 懷桔：指孝順雙親。

131、 采薇：借指隱居生活。

132、《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。

133、”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。

134、后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操。

135、 詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實之間的矛盾與沖突。

136、所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當?shù)乐赜玫南笳鳌?/p>

137、所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

138、 哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。

139、詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。

140、后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

141、 詠絮：謂女子詠雪。

142、指女子工于吟詠，有非凡的才華。

143、后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。

144、 南冠：指囚犯。

145、典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

146、 8、地點： 古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯(lián)) 鄉(xiāng)村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜 草原：遼闊 人生境界 人的胸襟 城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華 仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗 憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。

147、 南山 ：代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人 柳營：指軍營。

148、后也代稱紀律嚴明的軍營。

149、 天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。

150、 南浦：　在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。

151、屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。

152、”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”古人水邊送別并非只在南浦，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

153、 長亭：是陸上的送別之所。

154、李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。

155、”中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

156、 9、其他類 白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。

157、出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。

158、古往今來共一時，人生萬事無不有。

159、”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。

160、 破曉：初現(xiàn)希望 深夜：愁思懷舊 雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出； 冰雪：　以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

161、如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

162、”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》） 冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。

163、 信：鴻雁、尺牘、尺素 亡國：后庭花。

164、 天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨 浮生：表示短暫虛幻的人生。

165、 朝陽：希望 朝氣 活力 夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物 正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘 酒：歡悅 得意 失意 愁苦 月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親 “望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼” 月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” 月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。

166、一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。

167、 此外“月”還有以下意象： （ 1）明月蘊涵邊人的悲愁。

168、 如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。

169、 （2）明月蘊涵情感的無奈。

170、 如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。

171、”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。

172、”的希冀和渴盼。

173、 （3）明月蘊涵時空的永恒。

174、 “古人今人若流水，共看明月皆如此。

175、”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

176、 孔方兄：　因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

177、 青梅竹馬：　出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

178、同居長干里，兩小無嫌猜。

179、”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

180、 問鼎：《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。

181、定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。

182、”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。

183、后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

184、 見背：背，離開。

185、謂父母去世。

186、李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。

187、” 三尺　三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。

188、古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法” 。

189、三尺　古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。

190、 杜康：《說文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。

191、少康，杜康也。

192、”后即以杜康為酒的代稱。

193、曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。

194、” 豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。

195、杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

196、”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

197、 西席：典出《稱謂錄》，代指老師。

198、 三味：典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

199、 抱璞：典出《韓非子?和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。

200、含貶損之意的： 染指：典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。

201、 掣時：典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

202、 方寸：典出《三國志?蜀志》，指人的心。

203、 捉刀：典出《世說新語?容止》，比喻代人寫文章。

204、 下榻：典出《后漢書?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

205、 春秋：典出《詩經(jīng)?魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

206、 梨園；園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。

207、國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

208、 抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。

209、他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。

210、后以喻堅守信約。

211、李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。

212、” 請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。

213、終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。

214、”后以喻殺敵報國。

215、 釣鰲：傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。

216、友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。

217、后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。

218、李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。

219、” 還珠：古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。

220、東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。

221、故以“還珠”喻官吏為政清廉。

222、杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？” 青眼：相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。

223、對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。

224、他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。

225、 紅葉：代稱傳情之物。

226、朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。

227、”據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。

228、宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。

229、后來借指以詩傳情。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。