作者：張?zhí)煊睿ū本┐髮W(xué)出土文獻(xiàn)與古代文明研究所副研究員）

提到曾國(guó)，最著名的發(fā)現(xiàn)就是氣勢(shì)恢宏的曾侯乙編鐘，全套65件，總重超過2.5噸。令人疑惑的是，創(chuàng)造出輝煌燦爛禮樂文明的曾國(guó)，卻幾乎不見于史書記載。對(duì)于曾國(guó)的歷史與文化，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了長(zhǎng)期探索。

曾侯犺簋銘文拓本

(資料圖)

北宋金石學(xué)著作中就有對(duì)曾國(guó)青銅器的記錄，但并無深入研究。近代以來，相當(dāng)數(shù)量的曾國(guó)青銅器被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，這些銅器銘文中的“曾”國(guó)就是史書記載中位于山東的姒姓“繒”國(guó)。

1933年，安徽壽縣李三孤堆戰(zhàn)國(guó)楚王墓中出土了一對(duì)“曾姬方壺”，作器者為“圣桓之夫人曾姬”，即楚圣桓王的夫人，她來自姬姓曾國(guó)，這說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期存在一個(gè)姬姓曾國(guó)。1979年，湖北隨州季氏梁發(fā)現(xiàn)的春秋曾國(guó)墓葬出土了2件銅戈，其上分別有銘文“穆侯之子西宮之孫，曾大工尹季怡之用”和“周王孫季怡，孔臧元武，元用戈”。季怡是曾穆侯的后代，同時(shí)又自稱“周王孫”，那么季怡自然與周王室同姓，因而可知春秋時(shí)期的曾國(guó)也是姬姓。

曾侯犺簋器形

2011年，考古工作者發(fā)掘了西周早期的隨州葉家山曾國(guó)墓地。由于墓地內(nèi)墓葬均為東西方向，與考古發(fā)現(xiàn)的晉國(guó)、衛(wèi)國(guó)、燕國(guó)等姬姓諸侯國(guó)的高等級(jí)貴族墓葬為南北方向判然有別。因此，學(xué)界普遍認(rèn)為葉家山墓地代表的西周早期曾國(guó)，與東周姬姓曾國(guó)并非同一國(guó)家，僅有少數(shù)學(xué)者持反對(duì)意見。

這一爭(zhēng)論的最終解決有賴于新金文材料的發(fā)現(xiàn)與解讀。

2013年，葉家山墓地再次進(jìn)行了考古發(fā)掘，此次發(fā)掘的111號(hào)墓出土了一件青銅方座簋，其上鑄有“犺作烈考南公寶尊彝”銘文，表明是曾國(guó)國(guó)君“犺”為亡父“南公”作器。“南”是犺的氏族稱號(hào)，即“南宮”的簡(jiǎn)稱，因此“南公”來自于南宮家族，而南宮家族為姬姓則是已知的。2014年，春秋晚期曾侯與墓的資料被整理公布，該墓的編鐘銘文中有“伯適上庸，左右文武，達(dá)殷之命，撫定天下。王遣命南公，營(yíng)宅汭土，君庇淮夷，臨有江夏”的內(nèi)容。“伯適”即南宮適，他曾經(jīng)輔佐周文王和周武王平定天下，周王命令南公在“江夏”附近建立國(guó)家。曾侯與編鐘銘文中的“伯適”證明了南公簋銘文中的“南公”就是南宮適，曾國(guó)國(guó)君是南宮適的后裔。南公簋與曾侯與編鐘平息了西周早期曾國(guó)的族姓爭(zhēng)論，證明了東周曾國(guó)與西周曾國(guó)是同一國(guó)家。

這一研究是考古發(fā)現(xiàn)與金文考釋有機(jī)結(jié)合探索曾國(guó)歷史文化的經(jīng)典案例。

在中國(guó)傳統(tǒng)典籍中，幾乎不見有關(guān)曾國(guó)的記載，而考古資料中的曾國(guó)，則從西周早期到戰(zhàn)國(guó)中期，前后700多年，僅在西周中晚期存在缺環(huán)，是兩周時(shí)期考古材料最豐富的諸侯國(guó)。如何解釋這一現(xiàn)象，困擾了學(xué)界多年。著名歷史學(xué)家李學(xué)勤先生在曾侯乙墓發(fā)掘之后，提出了“曾國(guó)之謎”。他認(rèn)為，考古發(fā)現(xiàn)中所見的“曾國(guó)”就是見于史籍記載、大致位于今隨州附近的“隨國(guó)”，“曾”與“隨”是一國(guó)兩名。這一認(rèn)識(shí)為學(xué)術(shù)界普遍接受，但也有學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為隨國(guó)與曾國(guó)是兩個(gè)諸侯國(guó)。對(duì)這一問題的研究推進(jìn)，同樣有賴于考古發(fā)現(xiàn)。

2019年，隨州棗樹林墓地發(fā)現(xiàn)了多組曾侯及其夫人墓。M169出土的不少銅器上都有銘文“隨仲羋加”。其中，銅缶的銘文內(nèi)容是記載楚王為“隨仲羋加”出嫁制作“媵器”；而該墓編鐘上的銘文清晰記載羋加所嫁之國(guó)就是曾國(guó)，則“隨仲羋加”這一稱謂中作為國(guó)名的“隨”就是曾國(guó)。M191出土的一件銅鼎，銘文中有“唐侯制隨侯行鼎”的內(nèi)容，是唐國(guó)國(guó)君在隨國(guó)國(guó)君去世之后，根據(jù)禮制為其專門制作的隨葬品，這件銅器在曾國(guó)墓葬中出土，也證明了“隨”就是曾。

北宋的金石學(xué)家著錄曾國(guó)青銅器距今已近千年，晚清民國(guó)的學(xué)者考釋曾國(guó)青銅器也有百余年，但這些研究都沒有撥開曾國(guó)歷史文化的迷霧。半個(gè)多世紀(jì)以來，田野發(fā)掘極大豐富了曾國(guó)的考古資料，出土青銅器上的銘文則為我們開啟了一扇研究曾國(guó)歷史與文化的大門。對(duì)這些金文的深入解讀，使我們最終破解了“曾隨之謎”。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年01月15日?05版）